Lección 4
"Presa Rápida"
(Benjamín Toma la Naturaleza de Leví y la Realeza de José y Siloh)

El Dios y Patriarca Número Siete

A Horus el Viejo, muerto en combate por Seth, le sobrevive el hijo que tuvo de Hathor, a saber Horus el Joven. Horus el Joven fue designado además como el heredero de Osiris e Isis. Este Horus era un niño pequeño, débil, y enfermizo, cuidado por su madre adoptiva, y protegido especialmente de las malas intenciones de Set. Aunque nunca fue derrotado, Set con el tiempo entregó su pretensión al gran trono y se sometió, más o menos, a "la autoridad legítima." En los últimos años antes del Gran Diluvio, la regencia de Egipto perteneció a Thoth, el cual pertenecía a la línea masculina de Shu.¹ Bajo él estaba Horus el Joven, heredero de la línea secundaria de reyes. Isis también gobernó junto a su padre Thoth bajo sus epítetos de Sheshat y Maat.²

Como patriarca del Génesis, a Thoth se le llama Lamec. Lamec, al lograr la soberanía, la utiliza para pronunciar una maldición. Él debe ser vengado 77 veces si es muerto en represalia por el asesinato de un joven divino pero ofensivo. La víctima era Osiris (el patriarca Mehujael, "muerto por Dios"), el cual fue asesinado por Seth con la ayuda de Thoth y la aprobación de Ra. Ese énfasis en el número siete es una asociación adicional de Lamec, el séptimo patriarca, con Thoth.³ De los siete patriarcas antidiluvianos mencionados en Génesis, sólo Lamec (Thoth) y Mehujael (Osiris) eran descendientes naturales de Abel (Alal) y su heredero (Shu-Enlil).⁴ Los otros eran de la línea de Adán y Caín.

Hay tres mujeres importantes mencionadas en el discurso de Lamec del Génesis. Dos de ellas son las esposas y la otra es una hija. Lamec también tiene tres hijos principales. Jabal, "padre de los que habitan en tiendas," que son los semitas, es el hijo mayor. Aparece de nuevo en el Génesis después del Diluvio con un nombre diferente, Sem, el "hijo" mayor de Noé. La madre de Jabal/Sem se llama Ada (Hathor). Ella también es identificada como la madre de Jubal (Horus el Joven), sin embargo no engendrado por Lamec sino por una pareja anterior (Horus el Viejo).⁵ Jubal también aparece después del Diluvio con un nombre diferente, Cam (hebreo Ham) (Har) el segundo "hijo" de Noé. La otra "esposa" de Lamec se llama Zila (Nut). Por Lamec ella es la madre de una hija, Naama, "amabilidad," que corresponde a la diosa Isis, "La Dulce de Voz." Zila también es la madre de Tubal-Caín (Seth),⁶ no por Lamec, sino por una pareja anterior (Geb). La narración de Génesis proporciona por consiguiente un "Quién es Quién" en los días anteriores al Diluvio, lo cual se relaciona directamente con lo que se sabe de la mitología egipcia.

La Redención de Seth

Después de Lamec, esperaríamos que siguiera inmediatamente el relato de Noé y el Gran Diluvio.⁷ Esa historia es presentada a su debido tiempo, pero primero el autor de Génesis tiene algo más en mente. De forma brusca, la narración interpone una lista de nueve patriarcas nuevos. Estos surgen, se nos dice, porque "conoció de nuevo Adán a su mujer."⁸ El primer patriarca de esta nueva dinastía se llama Set (Leví), y se le identifica como "otra semilla" para sustituir a la del asesinado Abel. Las palabras traducidas arriba como "de nuevo"⁹ y "otro"¹⁰ dice de forma disimulada que la Casa de Set no sustituyó (o desplazó) a la primera dinastía de patriarcas del Génesis, sino que vino completamente detrás de ella. En otras palabras, la segunda línea sigue el modelo de la primera, así como la primera siguió el modelo de la lejana y anterior dinastía "divina."¹¹

Ciertos rasgos, como una extrema longevidad, son atribuidos a la última (segunda) línea de Adán como si los hubiesen heredado directamente de los mismos dioses primordiales, y como si pasaran por alto la "generación" de Adán, cuyas duraciones de vidas no se dan. Aún así, la última línea de Adán y Eva se parece mucho a la que le precede. Las dos incluyen un patriarca llamado Enoc y otro llamado Lamec. Otros nombres no son exactamente iguales pero son bastante similares en forma. Por lo tanto, la última línea de Adán no intenta ser una reduplicación perfecta, sino una variación del tema recurrente. Por ejemplo, en la línea anterior de Adán, Set (el dios egipcio Set) es representado por un patriarca menor llamado Tubal-Caín, que significa "el que fluye (de) Caín."¹² Sin embargo, Set hijo del último Adán es un patriarca destacado - ya no sigue al "pecador" Caín sino más bien al "virtuoso" Abel.¹³

En la primera línea de Adán (que emula a la dinastía divina de Atum), el patriarca Abel fue considerado como el superior de Caín, no sólo en virtud de una ofrenda más agradable a Dios, sino porque era considerado un "hijo de Dios." Por otro lado, Caín era un hijo natural del "humilde Hombre/Adán". En la siguiente repetición, Seth, aunque designado como un hijo de Hombre/Adán en vez de hijo de Dios, se le reclama como un "sustituto" (simbólicamente, un heredero) para la línea del difunto Abel. Esto eleva la posición de la nueva Casa de Set/Leví, al menos en un sentido espiritual. También da a conocer una antigua creencia según la cual cada ciclo era una especie de "nueva creación" y que traía la esperanza de corregir los errores de los anteriores, tales como las tendencias homicidas de Caín y Tubal-Caín (Set I).

Algo más sirve para precisar la última línea de patriarcas en lo que se refiere a su tardía fecha de advenimiento, y también en dignidad. En la época de Enós hijo del segundo Set, Dios, se dice, fue invocado como nunca se había hecho antes. El patriarca Enós corresponde a un miembro suprimido de la repetición anterior, que es Shu-El/Enlil (Aser) hijo de Abel. El Aser anterior actuaba con arrogancia e idolatría. Después, este homónimo en la dinastía divina fue llamado el "hijo de Dios" y el "Supremo." Sin embargo, Enós es un nuevo y diferente Señor Aser (En-Ash). En este ir y venir está contento con el título de "hijo de Hombre."¹⁴ El nombre de Enós significa "mortal, hombre, sediento de sangre,"¹⁵ y procede del hebreo anash, "frágil." Perfecciona el culto del hombre mortal para crear una "religión verdadera" - la adoración de un Espíritu Universal en lugar de un ser finito.

"Invocar el nombre del Señor" tenía una importancia capital para el autor del Génesis. El patriarca asociado con este acto revolucionario no sólo puede redimir la función de Aser, sino que también es digno de ser conocido como un nuevo Adán, como implica también el nombre de Enós. Detrás de Enós, en la última lista de patriarcas, viene Cainán, un nuevo, si no mejorado, Caín hijo de Adán. El nombre del siguiente patriarca, Jared, es igualmente una variante del anterior Irad. Le sigue Mahalalel, una variante del Mehujael de la lista anterior. Después viene Matusalén, una variante de Metusael. Después de sigue Enoc. Este Enoc aparece muy tardíamente en la última lista (si se le compara con el Enoc anterior), y también se marcha de forma prematura.¹⁶ El último patriarca de la segunda lista es otro Lamec. Con este Lamec hay una confluencia de las dos líneas patriarcales de Adán y la narración, sin más demora, puede proseguir con Noé y el Gran Diluvio.¹⁷

Enoc y el Nuevo Orden Mundial

Aunque Noé sigue a Lamec en la lista de patriarcas, él no es su verdadero hijo. La tradición dictaba que él es el hijo y el protegido de Enoc. El Héroe arquetípico del Diluvio se llamaba Adapa, el más sabio.¹⁸ Era hijo de Ea/Enki y sacerdote en su ciudad de Eridu. Adapa no fue considerado originalmente un dios, sino se volvió "como los dioses" después de desafiar al Diluvio. También se le contaba entre los famosos Siete Sabios (Apkalla, derivado del sumerio ab-gal, "Gran Padre"). El Gran Diluvio "inicial" que involucró a la humanidad marcó el final de la legendaria primera era (Sep Tepi) de los dioses. Adapa rellenó la brecha. Era el último en el primer grupo de patriarcas y el primero en un nuevo ciclo de venerables "Grandes Padres." Pertenecía a los dos grupos y a ninguno.

Enki padre de Adapa había demostrado tanto su genio como su discreción en la creación y la salvación de humanidad.¹⁹ Había trabajado hábil e insistentemente dentro de las opresivas restricciones que le puso su superior Enlil, y sin recurrir al asesinato ni a la rebelión abierta. Sin embargo, en un mito, la era divina termina con el siempre leal y de baja realeza Ea, ya no mordiéndose la lengua sino reprendiendo severamente a Enlil por ser de mente tan simple y tan cerrada. El engrandecimiento de Ea/Enki sobre Enlil, una vez cumplido, fue visto como un hecho consumado y por consiguiente un precedente legítimo para ser seguido en futuras dinastías.²⁰

Según el Libro de Génesis, en los días de Noé, la humanidad fue una vez más abandonada a la muerte por parte de "Dios", (esto es, el rey que gobernaba en el lugar de Enlil). Es por consiguiente Enoc (representando al dios Ea/Enki) el que debe rescatar a uno de sus propios hijos favoritos y declararlo "padre" de todos los que sobrevivan. Y así el ciclo se repitió - no sólo en los días de Enoc y Lamec de Génesis 4 sino también en los de Enoc y Lamec de Génesis 5.²¹

Cambio de Carrera para un Marinero Borracho

No hay ninguna mención de esposas o de hijos en la Leyenda de Adapa, aunque podemos presumir, incluso predecir, que los hubo. En Génesis se nos dice que el héroe de Diluvio tiene tres hijos, y que ellos y sus esposas se salvan junto a Noé y su esposa para continuar viviendo después del Diluvio. Aunque caracterizado como un pacífico y humilde labrador (heb. abed), Noé había sido designado como "atador" (heb. obed), esto es, "padre" no sólo de su propia descendencia, sino también de los demás príncipes destacados. Después del Diluvio se esperaba que se convirtiera en algo más que un pescador, granjero, o incluso un rey-sacerdote, en la cabeza de una nueva casa gobernante. Noé, en cambio, planta un jardín, fabrica vino, y cae borracho. Parece que tiene poco interés o pocas aptitudes por su parte en imponer su designada autoridad. Por el contrario, uno de sus así llamados hijos, con el nombre de Cam, no pierde el tiempo en imponerse. El sueño de Noé, como pasó con Adán, simboliza la muerte de la soberanía.

Cam es la identidad bíblica de Horus el Joven como hijo nominal de Noé. Antes del Diluvio, este mismo Horus fue contado entre los hijos de Lamec y se llamaba Jubal. El nombre de Cam (heb. Ham) es una adaptación directa del egipcio Har.²² Cam significa en hebreo "caliente,"²³ y connota "enojo, veneno (por la fiebre que provoca), rabia, furia, y calor intenso como el del sol."²⁴ Horus, llamado "Vengador de Su Padre," estaba decidido a asegurar el gran trono de su padre legal Osiris. Como heredero y vengador de Osiris-Sokar-Sekhem, Horus el Joven fue llamado Sekhem-wy y Sekhem-hotep.²⁵ Sekhemwy connota Sekhem II o "pequeño Osiris," y Sekhem-hotep indica que Osiris estaba satisfecho o complacido con los castigos infligidos por su vengador Horus sobre todos aquellos que podrían oponerse a su pretensión como heredero.

Horus, como Cam, también tenía pasión por restaurar la adoración de Horus el Viejo (Metusael/Judá), su homónimo y padre verdadero. Esta relación padre-hijo estaba determinada por la mitología egipcia, pero también es evidente en Mesopotamia. Inmediatamente después del Diluvio, la figura más activa es el héroe Lugalbanda. En la Epopeya de Gilgamés, Lugalbanda es identificado como el padre de Gilgamés y como un dios muy temido. El nombre o epíteto sumerio de Lugalbanda significa "pequeño gran hombre." Lugal es "gran hombre, jefe." Banda se define como "joven; menor; vigoroso; impetuoso; aguerrido; orgulloso,"²⁶ y lo identifica con el "aguerrido" pero "querido" dios Adad. Más específicamente, Lugalbanda, como el Cam bíblico, era el pequeño pero dominante hijo de Adad - Adad, Jr.²⁷

Todo Sobre los Benjamines

Hasta ahora hemos encontrado los arquetipos de Jacob y once de sus hijos entre el panteón antiguo. El último, y también el menor en tamaño y ante los ojos del autor de Génesis, es Benjamín. Benjamín se define tradicionalmente como "hijo de la mano derecha," lo que indica un hijo favorecido. Sin embargo, más correctamente, el nombre estigmatiza a su portador como alguien que está subordinado a un gobernante más favorecido que él mismo. Benjamín se refiere geográficamente al sur, como si estuviera "debajo" del norte.²⁸ A lo largo de la época de los dioses, Mesopotamia fue considerada como la sede de la autoridad. Egipto y sus gobernantes estaban "bajo" el rey del norte. Esta convención procedía de la división del mundo en partes, en la cual el superior Enlil recibió la parte norte y el sur ("inframundo") le cayó a Enki.

Horus el Joven fue el último "Benjamín" en una línea de reyes-dioses secundarios. El progenitor de esta línea menor era Adán (Dan), al cual se le denegó en algunos círculos el título de rey y se le consideró sólo un "juez."²⁹ El perfil de Caín (Gad) como "hijo de Hombre/Adán" fue abatido ante los "hijos de Dios," primero Abel y después Shu-Enlil (Aser) y sus hijos.³⁰ El hijo de Caín, Enoc (José), y su nieto Irad (Jacob) estaban también subordinados a Enlil y su casa. Irad, el nombre patriarcal del dios Ra, era conocido en particular como un juez en Egipto, y tanto sobre los vivos como los muertos.³¹ Sin embargo, con la muerte de Osiris y el exilio de Ra por consecuencia de ello, se nombró a un nuevo heredero de la línea de la "mano derecha" de Enlil, que fue Thoth (Simeón). Horus el Joven (Benjamín) fue designado entonces como el sucesor de la línea menor del desterrado Ra, y como tal se convirtió en el nuevo "hijo de la mano derecha."³²

De los doce hijos del patriarca Jacob, Benjamín es con mucho el más joven, un hijo que le nació en su vejez. Jacob es sobreprotector con Benjamín, presumiblemente porque cree que José, el único hermano carnal de Benjamín, está muerto.³³ Sin embargo se puede ver ahora que esta sobreprotección del joven Benjamín era una parte necesaria para cumplir con la tradición. Benjamín, como la encarnación de Horus el Joven, tenía que ser un príncipe pequeño y perseguido, pero después asumiría la naturaleza y el nombre de Leví con el fin de convertirse en un poderoso defensor, incluso en una figura salvadora.³⁴ Estaba "destinado" a alcanzar la casa gobernante, la que Jacob dejó en herencia al hijo de José, Siloh, una pacífica figura de Noé.

En la Bendición de Benjamín, este hijo es comparado con un lobo feroz que empieza a atacar a la salida del sol y que no reparte los despojos hasta noche. En Egipto, Horus personificaba (y deificaba) la salida y la intensificación del sol. El símbolo de Horus era el halcón, el ave rapaz por excelencia. Horus venía a representar la conquista y la renovación periódica de las hostilidades entre las naciones y los hombres.³⁵ Horus, como Cam/Benjamín, fue caracterizado como un "asesino por naturaleza." Era un "chico anuncio" de un estado que patrocinaba el terrorismo (maher salal has baz)³⁶ asociado con la antigua realeza, una institución a la que el Libro de Génesis se niega rendir honores, al menos directamente.

Horus el Joven, el Benjamín arquetípico, era hijo del alabado Horus el Viejo, el Judá arquetípico.³⁷ En la Biblia, Benjamín y Judá aparecen geográficamente en pareja. Ellos, junto con Leví, también son los nombres más comúnmente asociados con la realeza legítima (y mesiánica).³⁸ Horus simbolizaba al guerrero siempre joven e incansable. Es el primer "dios regio" y el fundador de la antigua casa real. Virtualmente todos faraones adoptaban un "Nombre de Horus" para que fuera el primer título regio. El triunfo de Horus se convirtió en la inspiración para todos los futuros pretendientes al trono, legítimos o no, inspirándose en su propio hijo Escorpión (el Horus Aha - "luchador") y su nieto Narmer (el Horus Huni - "el que castiga"), a lo largo de la historia hasta el infame Herodes el Grande. Incluso en el Nuevo Testamento, el pequeño pero enérgico Pablo alardea de un linaje de Benjamín, el cual se establece en la Escritura no mediante una genealogía, sino por su presunto poder sobre el veneno mortal de una serpiente.³⁹

Cuando era un niño, Horus sufrió un envenenamiento casi fatal y fue cuidado hasta recuperar la salud por su madre adoptiva Isis en la reclusión de los pantanos del Delta del Nilo.⁴⁰ Más tarde no habría lugar en donde los otros pudieran ocultarse de su furia. Irónicamente, el joven príncipe preparado para sustituir al  malvado Set se convirtió en alguien mejor que él en la violencia.⁴¹ Los griegos llamaron al joven defensor Horus-Apolo. Añadir Apolo al nombre de Horus atrapa la sucesión política de Horus de manos de Set-Montu,⁴² la hazaña militar de Horus al estilo de Set, y también su posición como un dios del sol. A principios del periodo dinástico hubo un intento común de reconciliar y asimilar la naturaleza de Set con la de Horus. Esto se hace evidente gracias a un nuevo amuleto de culto llamado Nubti, que co-unía las imágenes de estos dos dioses en una sola insignia.⁴³

---

Notas:

1. Durante la época de los dioses, la autoridad fue ostentada por la Casa de Enlil (Shu), que incluía a Ninurta (Geb), Dumuzi (Osiris), Enkimdu (Set), y Utu/Shamash (Thoth).
2. La Inanna/Ishtar original (Isis) estaba referida a la hermana gemela de Utu/Shamash (Thoth) en vez de su hija. El Utu original era el nieto de Enlil en vez de su hijo. En los tiempos patriarcales, las relaciones variaron ligeramente y es evidente que esto fue considerado aceptable. Estas variaciones también pueden ser responsables de las contradicciones que encontramos en los mitos. Por ejemplo, las dos versiones de cómo Dumuzi-Osiris fue capturado (en el campo frente en un banquete) y muerto por Enkimdu-Set podrían reflejar una diferencia en cómo el Dumuzi-Osiris original de la edad divina se encontró con su destino frente al Osiris-Dumuzi de los tiempos patriarcales. La edad a la que murió el Osiris-Dumuzi original parece también que fue mucho mayor.
3. Lamec (como "encarnación" de los dioses Sin y Utu) también pudo haber participado en el castigo de Caín (como "encarnación" de Anu).
4. La Bendición de Aser dice "Su pan (lechem) será substancioso (shaman.)." La palabra hebrea lechem es un juego de palabras (por transposición) con el nombre de Lamec hijo de El/Aser. La palabra hebrea shaman es quizás una referencia a Shamash, un nombre mesopotámico de Thoth, o a su hijo y heredero Sem/Jabal.
5. Jubal es denominado "padre" de los que tocan el arpa (como tocaba el mismo rey David). Jubal es el hijo del Judá arquetípico, cuyo nombre significa "alabanza."
6. Tubal es el "padre" de los que modelan y afilan el metal, en lo que respecta a uso agrícola, pero también para construir armas y matar con ellas. Tubal-Caín, "el que fluye (de) Caín," es el Set de la primera línea de Adán. La palabra tubal es una variante hebraizada del sumerio tibira, que significa "trabajador del metal" (Véase, S. N. Kramer, The Sumerians, p 41.) La antigua ciudad de Bad-tibira fue el lugar de nacimiento de la metalurgia. Compárese con el hebreo char-o-sheth (2799) "trabajo mecánico." Compárese también con el hebreo choresh (2794) "artífice, fabricante, mecánico," de charash (2790) "arañar, labrar, cultivar, diseñar, actuar secretamente/astutamente, dejar en paz, dejar de hablar, mantener la lengua, cerrar labios y oídos, volverse sordo y mudo." Compárese choresh y Chemosh, una identidad regional del dios Set/Baal. Compárese con choresh y Koresh (3556/3567), la forma hebrea del nombre persa Ciro. Compárese con koresh (3770) "vientre hinchado o espalda encorvada." Los sucesores de Ciro asumieron en Egipto nombres de coronación que aludían al dios Set, por ejemplo Darío (Setutra) y Cambises (Mesutira).
7. Como también indica 2 Pedro 2:5, en donde Noé es denominado el octavo y no el décimo (patriarca).
8. Génesis 4:25
9. de nuevo, heb. od (5750) "iteración, reduplicación" (Adviértase que esta no es la misma palabra traducida  como "de nuevo" en Génesis 4:2.)
10. otro (312) acher "posterior; gen. siguiente, otro, etc: - otro (hombre), el siguiente, el próximo." de (309) achar, "retrasarse (esto es, llegar tarde); por impl. aplazar: - continuar, posponer, retrasar, más atrás, llegar tarde (lento), quedarse (allí), tardar (mucho)." En este contexto, la frase "otra semilla" se refiere por consiguiente a un ulterior linaje posterior, en el futuro.
    Compárese con achariyth (319) "el último o el final, por lo tanto el futuro; también posteridad."
    Compárese con achariyth (320) "después, posterior."
11. La madre de la segunda línea ("semilla") no es mencionada por su nombre. Ella es implícitamente otra reina Eva, designada como esposa de un nuevo Adán. Comparese semilla (2233) zara (pronunciado zará), y corona, sarah (pronunciado sará).
12. El Set de la segunda línea viene lógicamente detrás del Tubal-Caín de la primera. La segunda línea no es entonces una dinastía paralela sino que sigue después de la primera.
13. Set (8352) "puesto, designado" de shiyth (7896) "colocar, designar, dejar solo, respetar, situar." Compárese con set (7846) "algo que se sale de lo recto, esto es, pecado: - rebelión, rebelde, el que se aparta." El primer Seth mató a Osiris. Irónicamente, el segundo Seth es "designado" como sustituto de Abel, el que fue muerto por Caín. Otro ejemplo (además de la dinastía persa mencionada arriba) de una nueva dinastía que es fundada por una figura Set es la XIX Dinastía egipcia, en la que faraón Seti I proclamó una "repetición de nacimientos" después del fin de la dinastía anterior.
14. Enós corresponde al fundador de la XII Dinastía egipcia, el faraón Amenemhet I, el cual fue el primer rey que se conoce en denominarse "hijo del Hombre." Véase, "La Profecía de Neferti," en Ancient Near Eastern Texts, J. Pritchard, ed., p 444.
15. Enosh, tomado de la Concordancia Strong (582/583 de anash, 605)
16. Este Enoc-José murió antes del gran Diluvio del Imperio Medio de Egipto, y sus huesos tuvieron que ser sacados durante el Éxodo. Los dos Enoc's anteriores al parecer estaban todavía vivos en el momento de sus respectivos Grandes Diluvios.
17. Las reapariciones de diluvios devastadores proporcionaron un poste conveniente y lógico en el que atar juntas las historias de las dos líneas de Adán. En el Libro de Génesis, hay sólo un Noé. Sin embargo, la historia del Gran Diluvio es realmente una combinación de al menos tres "Noés" y tres diluvios. Un diluvio acabó con la dinastía de Adán descendiente de Set (el Imperio Medio egipcio), otro acabó con la dinastía de Adán descendiente de Caín (la dinastía egipcia de Ra, que precedió al Imperio Antiguo), y un diluvio mucho más anterior que acabó con la así llamada edad divina de los dioses, y que casi exterminó a la raza del Adán primordial. El Diluvio del Imperio Medio egipcio fue quizá más devastador que el diluvio anterior, al menos para Egipto. La aguas excesivamente altas asociadas con la inundación del Nilo no duraron 7 días como en el Diluvio de Adapa, ni los 40 días del primer Noé, sino que asoló Egipto anualmente durante un periodo de 40 años. No sólo requirió una restauración de la función de Noé, sino también la de Ra como Moisés.
18. La Leyenda de Adapa. El epíteto de "El Más Sabio" es la palabra acadia atrahasisa. Atrahasis es utilizado como nombre propio en una epopeya aparte sobre el Gran Diluvio, La Leyenda de Atrahasis.
19. Génesis 6:5,11 (RV) dice "La maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal... Y se corrompió la tierra delante de Dios [Elohim], y estaba la tierra llena de violencia." El gran dios Enlil había estado contra la "creación de la humanidad," y más tardé le inquietó su número creciente y su repulsiva actividad. Después de fracasar una y otra vez en su intento por controlarlos, Enlil finalmente decidió destruirlos dejando que no supieran nada de un inminente Diluvio. Los demás dioses, especialmente Enki, no compartían este sentimiento ni la sentencia propuesta por Enlil. No obstante, como el dios mayor, Enlil se impuso por su rango y les obligó a cumplir su voluntad, o eso creía.
20. En la Lista de Reyes Sumerios, el primer rey de Eridu es llamado Alulim, que evidentemente era un nombre o epíteto de Enki como rey de Eridu. Este nombre de Alulim no se traduce fácilmente, pero puede indicar tanto agua como oveja. Parece entonces que está relacionado con el símbolo de Ea/Enki, el "cetro del pez-cabra." (Z. Sitchin, The 12th Planet, p 293) Alulim también podría connotar "Todos los Hombres (sumerio Lulu)," y alude a Ea/Enki como el Adán/Atum prototípico ("Totalidad"). El segundo rey de Eridu se llama Alalgar, un nombre que indica tanto lluvia como descanso (Z. Sitchin, The 12th Planet, p 294). En Eridu se encontraba entonces un Enoc arquetípico seguido de un Noé arquetípico. De forma similar, el posterior patriarca José es seguido inmediatamente (no de lejos) por Siloh, un nombre que es sinónimo de Noé. Examinaremos más ampliamente la relación padre e hijo de José y Siloh en un próximo capítulo.
21. En algunas copias de la Lista de Reyes sumerios aparecen dos reyes adicionales que hacen un total de nueve gobernantes antidiluvianos en vez de siete. Sin embargo, se puede demostrar que había sólo siete únicos nombres, dos de ellos duplicados. En el Génesis, la primera serie de patriarcas contiene siete "generaciones" antes del Diluvio y la segunda contiene nueve, lo cual está así por consideración a las variantes de la Lista de Reyes sumerios.
22. Har, diversamente deletreado como Hor, es la antigua forma egipcia del Horus/Heracles griego.
23. Cham (2526) pronunciado jam, de 2552; caliente, Cam
24. chema (2534) calor; figuradamente enojo, veneno (por la fiebre que provoca), rabia, furia y
    chammah (2535) calor; por implicación el sol.
25. Sekhem-wy y Sekhem-hotep son nombres importantes del principio del periodo dinástico.
26. Tomado del online Sumerian Lexicon: www.sumerian.org
27. Adad es el origen de otro nombre bíblico, David, el rey de Judá.
28. yamiyn (3225) "la mano derecha o el lado derecho (pierna, ojo) de una persona u otro objeto (por el más fuerte y más diestro) localmente, el sur." Existe también un camino lingüístico entre Benjamín, Cam, y Adad. Compárese con el nombre hebreo de Jemima, "cálido, afectuoso" [Job 42:14] de (3117) yowm, estar caliente, un día (por las horas calurosas), renovarse perpetuamente (como el sol), joven." Compárese también chamam (2552) "estar caliente (lit. o fig.)" y (3179) yacham (pronunciado yajám) "estar caliente."
29. El nombre de Dan significa "juez."
30. Estos incluyen a Geb (Rubén), Osiris (Isacar), y Set (Leví).
31. En el Libro de Esdras (1:5; 4:1; 4:59; 10:9-10), el nombre de Benjamín es igualado a Jacob-Israel. Antes de la elección de Horus el Joven como "Benjamín," Ra había ostentado este cargo menor. Sólo en este sentido Horus el Joven fue un "hijo de Ra" y también un "Benjamín hijo de Benjamín." Y sólo en la tradición posterior fue Ra (como el Jacob arquetípico) el que sería honrado como el superior de Shu-Enlil y todos los demás miembros del panteón antiguo.
32. El nombre de Benjamín también se escribe como Ben Jemini. Esta forma parece relacionar a Horus el Joven con su regente Géminis/Thoth/Ningishzidda. Thoth como Géminis ("Los Gemelos") era tanto el "doble" de los dioses como el "duplicador" de hombres, esto es, señor de las "serpientes gemelas" de la reproducción sexual, lo cual era su símbolo. Horus el Joven parece que reclamó también el título de Minh como una herencia de Thoth y Ptah. A Horus el Joven se le llama Minh en el Libro de los Muertos.
33. En la historia de Jacob, Benjamín y José son considerados hermanos carnales. En la mitología, Ea (José) habría sido algo así como un tío de Lugalbanda (Benjamín). Ea (José) y Adad (Judá) son denominados como "gemelos," siendo ambos los hijos de Anu (Gad).
34. En el ciclo de Moisés, Gersón-Josué representa la función de Horus/Cam/Benjamín. Su hermano mayor Eliezer-Elisama es muerto en cumplimiento de su función de Osiris/Isacar.
35. Horus/Benjamín/Cam representa la fase de Aries del Zodíaco.
36. "Botín (de Guerra) Apresurado, Presa Rápida," un cliché bíblico (Cf Isaías 8:1,3), y que aludía claramente a la Bendición de Benjamín.
37. Horus habría sido pronunciado por algunos hablantes con una "h" dura como Chorus (coro), que en griego connota alabanza, como hace el nombre hebreo de Judá. Judá también está relacionado con el semítico Adad, diversamente deletreado como Addu, Hadad, y Hudha. El nombre de Benjamín ("hijo del mano/lado/ojo derecho") vincula a Horus el Joven con Horus el Viejo y Ra.
38. En el Éxodo, Moisés se denominado como un descendiente de Leví. Durante la época de los Hasmoneos, Leví fue asociado también con la línea mesiánica. En la historia de Reyes/Crónicas, el primer rey de Israel, Saúl, es denominado benjamita y es seguido por David, del que se dice que era de Judá. En el Libro de Génesis, el patriarca Jacob trató de cambiar el encasillamiento de su quinto hijo Isacar al de Benjamín/Cam hijo de Judá. Isacar, el hermano menor de Judá, fue convertido en "hijo" de Judá y se le dio el seudónimo de Hamor. Esto fue un intento (infructuoso) de Jacob para salvar la vida de Isacar, y también para hacer que la sucesión real pasara por Isacar en vez de por un hijo verdadero de Judá o por Benjamín hijo de Raquel. En cumplimiento del precedente anterior, podríamos esperar que el hijo de Raquel, Benjamín, no fuera engendrado por Jacob sino por Judá, y que José también hubiese sido engendrado por un miembro de la familia con la función de Caín en vez de por Jacob. Se nos dice que Raquel fue estéril durante mucho tiempo antes de dar a luz a José y Benjamín. Quizás esta esterilidad no era debida a que fuera una preadolescente, sino a que no era fértil con Jacob.
39. Hechos 28:1-7; Romanos 11:1; Filipenses 3:5. Pablo también decía que él era el último Apóstol designado, y como "uno nacido fuera de tiempo" (1 Cor. 15:8, NVI), aludiendo de nuevo a su arquetipo Benjamín/Horus.
40. En la mitología griega, el niño Heracles (Horus) es atacado por serpientes pero sobrevive. En Egipto, el veneno es inyectado por un "escorpión."
41. Como "Vengador de Su Padre (Osiris)" las agresiones y masacres realizadas por Horus el Joven podrían ser racionalizadas y consideradas "justas." No estaba contento con el trono menor de Ptah y Ra, sino que persiguió implacablemente el premio de la gran realeza que una vez se le prometió a Osiris. Se debe sospechar que el trono de Osiris (y de Shu-Enlil) nunca le fue prometido a Horus el Joven, sino que él lo reclamó para sí mismo después de tomarlo.
42. Montu era un culto egipcio que veneraba tanto el aspecto solar de Set como también su agresión. Set-Montu es el equivalente egipcio del dios griego del sol, Apolo.
43. Como "hijo" y sucesor de Set, Horus el Viejo podría estar referido tanto a Benjamín como a Leví.

     © Charles N. Pope, Charles N. Pope, Biblioteca del Congreso de los EE. UU. Todos los derechos reservados.